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  《论语》中的成语209则1不亦乐乎《学而》原文:有朋自远方来,不亦乐乎?翻译:有朋友从远方来到,不也是很快乐的事情吗?成语义:①不也是很快乐;②表示程度过甚,达到难以应付的地步;③表示情况令人满意;④表示十分高兴。2犯上作乱《学而》原文:不好犯上,而好作乱者,未之有也。翻译:不喜好冒犯长辈和上级,而喜好造反作乱的人,是没有的。成语义:①触犯上级,闹乱子;②指叛逆活动;③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。3节用爱人《学而》原文:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。翻译:治理拥有一千辆兵车的诸候国,要严肃慎重、专心认真办理国家的政事,以要守信用;节约财政开支,又爱护部下和人民;按照农时的季节役使人民。成语义:节约财用,爱护百姓。4食无求饱《学而》原文:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。翻译:君子吃饭不追求饱足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,说话小心谨慎,向有道德的人看齐,时时改正自己的缺点,就可以说是一个好学的人了。成语义:吃饭不要求饱足。5居无求安《学而》原文:同上成语义:指不去一心追求安适舒服的居所。6安贫乐道《学而》原文:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”翻译:贫穷却不去巴结,富贵却不骄傲自大,怎么样?孔子说:“可以了,但还不如贫穷仍快快乐乐,富裕仍爱好礼义的人。成语义:安于清贫,乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。7巧言令色《学而》原文:巧言令色,鲜矣仁。翻译:花言巧语,面容和善,这种人是很少有仁德的。成语义:原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章,后多指虚假而动听的线告往知来《学而》原文:告诸往而知来者翻译:告诉你过去的事情,你就可以知道未来要发生的事。成语义:9慎终追远《学而》原文:曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。”翻译:曾子说:“要谨慎地办理好丧事,虔诚地祭祀祖先,这样人民的道德就会归复中厚老实。成语义:慎重地办理父母的丧事,虔诚地追祭远代的祖先。10温良恭俭让《学而》原文:以温、良、恭、俭、让以得之翻译:用温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。成语义:形容态度温和,举止文雅。11言而有信《学而》原文:信近于义,言可复也。翻译:讲信用,要符合于义;只有符合义的诺言才可以去实现。成语义:说出来的线从心所欲《为政》原文:七十从心所欲,不逾矩。翻译:七十岁的时候,就能达到随心所欲,想怎么做就怎么做,不会出现违背规矩。成语义:①随自己的心意,想怎么样就怎么样;②代指人的年龄,七十岁。13而立之年《为政》原文:三十而立翻译:三十岁时能自立于世。成语义:指人开始成熟。14见义勇为《为政》原文:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。翻译:不是自己的祖先却去祭祀,那是谄媚。遇到符合义的事不去做,就是没有勇气。成语义:见到了正义的事情就要勇敢地去做。15举直措枉《为政》原文:举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。翻译:选拔正直的人,安排的位置在邪恶的人之上,百姓便信服;选拔邪恶的人,安排的位置在正直的人之上,百姓就不信服了。成语义:起用正直贤良,罢黜奸佞。16犬马之养《为政》原文:子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?“翻译:子游问孔子怎样做是孝,孔子说:现在所谓孝顺,就是说能够奉养父母就可以了。其实这是不够的,对于狗马也能做到饲养。如果对父母只奉养而不诚心孝顺的话,那和饲养狗马没有什么区别?成语义:比喻供养父母。17人而无信,不知其可《为政》原文:人而无信,不知其可也。翻译:人如果不讲信用,就不知道该怎么办啦。成语义:指不讲信用是不行的。18三十而立《为政》原文:吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。翻译:我十五岁的时候开始立志学习;三十岁时能自立于世;四十岁时遇到事情就不迷惑了;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时能听得进去不同的意见;到了七十岁时才能随心所欲,想怎么做,便怎么做,也不会做出违背规矩。成语义:三十岁自立于世,开始成熟。19随心所欲《为政》原文:同上。翻译:同上。成语义:随着自己的心意,想怎样就怎样。多含贬义。20温故知新《为政》原文:温故而知新,可以为师矣。翻译:温习旧的知识,在此基础上就会可以获得新的知识,这样就可以作老师了。成语义:温习已学过知识有获得新的体会。也比喻回顾历史,认识现在。21一言以蔽之《为政》原文:《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”翻译:《诗经》的内容,用一句概括,就是:思想纯正,没有邪恶的内容。成语义:用一句线异端邪说《为政》原文:攻乎异端,斯害也已。翻译:研读邪说,那是残害自己。成语义:不符合正统思想的、被认为有严重危害的思想、言论。23周而不比《为政》原文:君子周而不比,小人比而不周。翻译:君子在道义上团结人,不以私利相互勾结;小人善于因私利而勾结,不能在道义上团结人。成语义:关系亲密但不相互勾结。24是可忍,孰不可忍《八佾》原文:孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。翻译:孔子谈论季氏,说他在庭院内观赏八佾之舞,这种事情如果可以容忍,还有什么不能容忍的呢?成语义:如果这个可以容忍,那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。25哀而不伤《八佾》原文:《关雎》乐而不淫,哀而不伤。翻译:《诗经》中的《关雎》篇的内容快乐而不放荡,忧愁而不悲伤。成语义:①感情适度,悲哀而不过度伤心;②形容诗歌、音乐等含优雅哀调,却又感情适度而不过分、具有中和之美。26不咎既往《八佾》原文:成事不说,遂事不谏,既往不咎。翻译:已经完成的事情就不再说了,已经做过的事情就不必再劝谏了,已经过去的事情不要再去追究责备了。成语义:对过去的错误不再追究、责备。27尽善尽美《八佾》原文:子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”翻译:孔子谈到韶乐说:“美极了,又好极了。”谈到武乐时说:“美极了,还不够好。”成语义:形容事物达到完美无缺的境地。28了如指掌《八佾》原文:或问之说。子曰:“不知也。知其说者之于天也,其如示诸斯乎!”指其掌。翻译:有人问孔子举行“祭”的由来。孔子说:“不知道。能懂这种道理的人治理天下,会像把东西摆在这里一样吧!”孔子一边说一边指着自己的手掌。成语义:对情况清楚得就像指点掌上的东西给人看一样。比喻对事物了解得非常清楚。29杞宋无征《八佾》原文:子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。翻译:孔子说:“夏朝的礼,我能说出来,杞国去不足以作为考证的证明;殷代的礼,我能说出来,宋国却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足,熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果文献足够的话,我就能用它来作考证的证明了。成语义:杞国、宋国没有证据可以证明。比喻事情缺乏足够的证据。30绘事后素《八佾》原文:子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”翻译:子夏问道:“‘美好的笑容真好看啊,美丽的眼睛黑白分明,粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢?”孔子说:“先有了白地子,然后才画上画。成语义:①指先有白色的底子,才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后;比喻做事先从简单做起,然后逐步深入。31朝闻夕死《里仁》原文:朝闻道,夕死可矣。翻译:早上明白道理,晚上死去,也是可以的。成语义:早上听到真理,哪怕晚上死去也心甘情愿。形容对线恶衣恶食《里仁》原文:子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”翻译:孔子说:“士有志于道,而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱,这种人是不值得与他谈论的。”成语义:粗劣的衣食。形容生活俭朴。33观过知仁《里仁》原文:子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”翻译:孔子说:“人犯的错误,同他那一类人是一样的。观察一个人犯的什么错误,就能知道他是哪一类人。成语义:通过一个所犯过错的性质,就能知道他的为人。34见贤思齐《里仁》原文:子曰:“见贤思齐焉,见不贤内自省也。”翻译:孔子说:“见到圣贤的人考虑要向他看齐;看到不贤的人,就应该进行自我反省。成语义:看到有道德、有才能的人,就想要向他学习,看齐。35讷言敏行《里仁》原文:子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。”翻译:孔子说:“君子要谨慎地说话,而要敏捷地行动。”成语义:语言迟缓,行动敏捷。古代儒家所奉行的一种修身之道。36无适无莫《里仁》原文:子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”翻译:孔子说:君子对于天下的事情,没有一定要做的,也没有一定不要做的,而是服从于义。37一以贯之《里仁》原文:子曰:“参乎!吾道一以贯之。”翻译:孔子说:“曾参啊!我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。成语义:原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。38造次颠沛《里仁》原文:君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。翻译:君子一刻也不能违背仁德,即使是在最紧迫的时刻也必须按仁德去做,即使是在流离困顿的时候也必须按照仁德的要求去做。成语义:指匆忙不安定。39流离颠沛《里仁》原文:同上翻译:同上成语义:形容生活困苦而到处流浪。40安老怀少《公冶长》原文:子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”翻译:使老人们生活安定,朋友们互相信任,年轻的孩子们得到关怀和爱护。成语义:使老年人安逸,使年少者归心。形容使人民生活安定。41不耻下问《公冶长》原文:子贡问曰:“孔文子何以谓文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。翻译:子贡向孔子请教:“孔文子为什么谥号叫做‘文’呢?孔子回答说:“因为他聪明而又喜欢学习,遇见比自己差的人,也肯于向他虚心求教,不以为耻辱,所以他的谥号叫做‘文’。成语义:不以向比自己学识差或地位低的人请教为可耻。形容虚心求教。42不念旧恶《公冶长》原文:子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”翻译:孔子说:“伯夷、不记住过去的仇怨,人们对他的仇怨因此减少。成语义:不记住或不计较别人过的错误或个人间的仇怨。43斐然成章《公冶长》原文:吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。翻译:我家乡的学生们,志向远大,心气骄傲,而行为粗简,文采都有较高的成就。我不知道应该怎样教导他们。成语义:①富有文采。多形容文章的文辞生动。②形容成绩或声名显著。含褒义。44计过自讼《公冶长》原文:子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”翻译:孔子说:“算了吧!我没有过能够看到自身的错误而从内心自责的人。”成语义:省查自己的过错而内心自责。45善与人交《公冶长》原文:子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”翻译:孔子说:“晏平仲善于同别人交往,和他相处的时间愈久别人就愈敬重他。”成语义:善于跟别人结成朋友。46听其言而观其行《公冶长》原文:始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。翻译:开始的时候,我对于人,是听了他说的话就相信他的行为;现在对于人我是听了他说的话,还要观察他的行为。成语义:听了他说的话,还要观察他的行动。指看人是否言行一致。47闻一知十《公冶长》原文:回也闻一以知十,赐也闻一以知二。翻译:颜回听到一件事可以推测知道十件事,我知道一件事只能推测出两件事。成语义:听到一点就由此此推求而知道十点。形容非常聪明。48朽木不雕《公冶长》原文:宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。于予与何诛?翻译:宰予白天睡大觉。孔子说:腐朽的木头不能再雕刻什么了,粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人,何必再去谴责他呢?“成语义:①腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就。49朽木粪土《公冶长》原文:同上翻译:同上成语义:比喻不堪造就的人或不可收拾的东西。50喜怒不形于色《公冶长》原文:子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”翻译:子张问孔子说:“令尹子文三次担任宰相,没有表现出高兴的神情;三次被罢免,也没有表现出愤怒的神色。每次罢免时一定把自己旧日的一切政令公务都告诉新任宰相。成语义:高兴和愤怒都不表现在脸色上。指沉着而有涵养,感情不外露。51三思而后行《公冶长》原文:季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”翻译:季文子要三次考虑后才做某一件事情。孔子听说了这件事,说:“考虑两次就可以了。”成语义:原指经过三次考虑,然后去做。后泛指经过反复考虑,然后才去做。52愚不可及《公冶长》原文:宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。翻译:宁武子,当国家政治清明时,他就聪明;当国家昏庸无道时,他就装愚蠢。他的那种聪明,别人可以赶得上;他的那种装愚,别人可就赶不上了。成语义:原指装傻,别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于不利局面善于装糊涂的人。53博施济众《雍也》原文:子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”翻译:子贡说:“如果有人广泛地给人民施以好处,又能周济众人,怎么样呢?可以说是仁德吗?”成语义:广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠,使人们免于患难。54不改其乐《雍也》原文:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。翻译:一竹筒粗饭,一瓢冷水,住在简陋的不巷子里,一般人都无法忍受这种困苦忧愁,颜回却不改变他的快乐。成语义:不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。55乘肥衣轻《雍也》原文:子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。翻译:孔子说:公西华到齐国,乘坐肥马驾的车,身穿贵重的皮衣。成语义:驾驭肥壮的马,身穿贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。56从井救人《雍也》原文:宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也。”翻译:宰我问道:“有仁德的人,虽然告诉他:‘一位有仁德的人掉到井里啦。’他会跟着跳下去吗?”成语义:跟着落下井的人下井去,以营救落井的人。比喻做好事不讲方式、不计后果没给别人带来好处而徒然损害自己。比喻冒着极大的风险去拯救别人。57箪食瓢饮《雍也》原文:同54翻译:同54成语义:一箪食,一瓢水。形容生活贫苦。58敬而远之《雍也》原文:子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”翻译:孔子说:“专心倡导人民遵守仁义道德,尊敬鬼神,但又要远离它不要沉迷,这就可以说是聪明啦。”成语义:尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他,也不接近。59乐山乐水《雍也》原文:子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”翻译:孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人长寿。”成语义:60立人达人《雍也》原文:夫仁者,已欲立则而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。翻译:作为有仁德的人,自己想要立身,就要帮助别人立身;自己想要通达,也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心,推已及人,可以说是实行仁的方法呀。成语义:帮助人建立功业地位。61能近取譬《雍也》原文:同上翻译:同上成语义:能够就近拿自己作例子来比方别人。指推已及人,将心比心。也指能用就近的事物来做譬喻。62文质彬彬《雍也》原文:子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”翻译:内在的质朴胜过外在的文采,就未免粗野;外在的文采胜过内在的质朴,就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当,然后才能成为君子。成语义:原形容人既文雅又朴实,后来形容人不仅文雅,而且懂礼貌。63先难后获《雍也》原文:仁者先难而后获,可谓仁矣。翻译:有仁德的人,首先付出艰苦的努力,获得的结果放在后边全不计较,便可以说是‘仁’啊。成语义:先辛苦而后收获。形容不坐享其成。64周贫济乏《雍也》原文:吾闻之也,君子周急不继富。翻译:我听说过,君子应救济急需要的人,而救济已经富裕的人。成语义:救济帮助有急难和贫乏的人。65浮云富贵《述而》原文:不义而富且贵,于我如浮云。翻译:用不义的手段得到荣华富贵,对于我来说,那些荣华富贵如同天上的云彩。成语义:把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看的很轻。66诲人不倦《述而》原文:子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”翻译:孔子说:“默默地记住接解的知识,学习永不满足,耐心地教导别人而不知疲倦,这些对于我有哪些呢?”成语义:教导人不知疲倦。形容教导别耐心。67举一反三《述而》原文:子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”翻译:孔子说:不到冥思苦想仍领会不了的时候,不去点拔他;不到想说却说不出来的时候,不去启发他。告诉他一点,他不能由此类推出相关三点,就不要再重复教他了。成语义:从一件事情类推而知道许多事情。68乐以忘忧《述而》原文:子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”翻译:你为会么不说:“他的为人,发愤时,竟然忘记了吃饭;快乐时,就忘记了忧愁,连衰老就会到来也不知道,如此而已。成语义:快乐的忘记了忧愁。形容非常高兴。69乐在其中《述而》原文:饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。翻译:吃粗食,喝冷水,弯曲着胳膊当枕头,快乐就在其中了。成语义:快乐就在这里。70临事而惧《述而》成语义:遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。原文:子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。翻译:孔子说:“赤手空拳要和老虎搏斗,没有船要趟水过河,死了都不后悔的人,我不和他在一起。和我一起的必须是遇事小心谨慎,严肃认真,善于筹划谋略的而能争取成功的人71暴虎冯河《述而》原文:同上翻译:同上成语义:①空手打老虎,徒步过大河。比喻有勇无谋,冒险蛮干。②比喻果敢勇猛。72求仁得仁《述而》原文:求仁而得仁,又何怨?翻译:求仁德而得到了仁德,不有什么怨恨呢?成语义:寻求仁德就得到仁德。比喻理想、愿望都已实现,如愿以偿。73三人行,必有我师《述而》原文:子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”翻译:孔子说:“三个人在一块行走,其中一定有可以作为我的老师的人。选择他们的长处,向他们学习,看到他们的缺点,就反省自己改正。74述而不作《述而》原文:子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”翻译:孔子说:只传述旧知识而不创作新知识,相信而且喜爱古代的文化,我把自己比作老彭。成语义:只阐述前人的学说,自己并不创新,指没有新的见解。75信而好古《述而》原文:同上翻译:同上成语义:信奉并爱好古代文化。76学而不厌《述而》原文:同66翻译:同66成语义:努力学习而不满足。77一隅三反《述而》原文:同67翻译:同67成语义:从一件事情类推而知道许多事情。即举一反三。78饮水曲肱《述而》原文:同69翻译:同69成语义:喝冷水弯曲胳膊当枕头用。比喻清心寡欲,安贫乐道的生活。79用行舍藏《述而》原文:子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”翻译:孔子对颜渊说:“任用我,我就去;不任用我,就隐藏起来。只有我和你能够做到这样啊!”成语义:被任命进就出来干一番事业,不被任用时就退隐。80执鞭随蹬《述而》原文:子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”翻译:孔子说:“如果富贵是可以求取的,就是去当一名拿着马鞭的驭者,我也去做。如果不可以求取,我还是做我爱好的事情吧。”成语义:手执马鞭,跟在马蹬旁边。比喻追随左右,尽心效力。81学如不及,犹恐失之《泰伯》原文:子曰:“学如不及,犹恐失之。”翻译:孔子说:“学习好像追赶什么追不上,追上了不恐怕再失去它。成语义:学习好像追赶什么,总怕赶不上,赶上了还怕又被甩掉。形容学习勤奋,进取心强。82不在其位,不谋其政《泰伯》原文:子曰:“不在其位,不谋其政。”翻译:同成语义。成语义:不居于某种职位,就不用去谋划有关的事务。83笃志好学《泰伯》原文:子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。翻译:孔子说:坚定信念,努力学习,坚守治国做人之道,有危险的国家,不要进入,有祸乱的国家,不在哪里居住。成语义:一心一意爱好学习。84犯而不校《泰伯》原文:曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚;犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”翻译:曾子说:“有才能的人向没有才能的人询问;学问多的向学问少的人询问;有才能却像没有,学问充盈却好像很空虚;被人冒犯了也不去计较。我从前的朋友曾经这样做过。成语义:别人触犯了自己也不计较。是儒家提倡的恕道。85六尺之孤《泰伯》原文:曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子与人?君子人也!”翻译:曾子说:“能够把年幼的孤儿托付给他,能够把国家的命运委托给他,面临重大考验坚守气节不动摇屈服。这是和君子一样的人吗?是君子一类的人呀!”成语义:尚未长大成年的孤儿。86人之将死,其言也善《泰伯》原文:曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。翻译:曾子说:“将要死的时候,它鸣叫的声音是悲哀的;人将要死的时候,他说的话是善意的。成语义:人到临死时,他说的话是善意的。形容临终嘱咐之言。87死而后已《泰伯》原文:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”翻译:曾子说:“有仁德的人,胸怀不能不宽广,意志不能不坚强,责任重大,道路遥远。把‘仁’作为自已的任务,不也是很重要的吗?直到死了才停止,不也是很久的?”成语义:到死才停止。指把毕生的精力全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。88战战兢兢《泰伯》原文:曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫。小子!”翻译:曾子病重,召集弟子说:“看看我的脚和手,有没有毁伤的地方。《诗经》中说:‘战战兢兢,就像站在深渊的旁边,又像走在薄冰之上。’从今以后,我知道我的身体不会毁伤了。弟子们!”成语义:形容极端害怕而小心谨慎的样子。89如临深渊如履薄冰《泰伯》原文:同上翻译:同上成语义:好像面对深渊,又好像走在薄冰上一样。比喻处于危险的境地,战战兢兢,提心吊胆。90不舍昼夜《子罕》原文:子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”翻译:孔子面对奔腾不息的流水说:“时间流逝就像这水一样,日夜不停的地奔流。”成语义:不分白天黑夜。日夜不停。比喻夜以继日。91待价而沽《子罕》原文:子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!”翻译:子贡说:“有美玉在这里,是把它装在合子里藏起来呢?还是等待识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖掉吧!卖掉吧!我正等着识货的商人呢!”成语义:等待高价出售。比喻某些人等有了好条件或待遇才肯出来做事。也比喻怀才待用或待时而出。92韫椟待价《子罕》原文:同上翻译:同上成语义:把玉藏在匣子里,等待高价出售。比喻怀才待用或怀才隐退。93韫椟未酤《子罕》原文:同上翻译:同上成语义:藏在木子里还未出售。比喻怀才待用或怀才隐退。94后生可畏《子罕》原文:子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”翻译:孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么知道将业的人不如现在的人呢?但如果到了四十岁、五十岁还默默无闻,那就不值得敬畏了。”成语义:青年人是新生力量,往往超过前辈,这是可敬畏的。95苗而不秀《子罕》原文:子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”翻译:孔子说:“只出苗不长穗是有的吧!只出穗不结实是有的吧!成语义:①只长了禾苗,却不秀穗开花。②比喻资质聪慧而不幸早夭。③比喻自身条件虽好,却未竟其用。④比喻徒有其表,华而不实。96喟然长叹《子罕》颜渊喟然叹曰:仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。翻译:颜渊感叹地说:“老师的人格魅力,抬头仰望,越望越觉得高;努力去钻研,越钻研越觉得深;看着好像在前面,忽然双像在后面。老师善于循序渐进的诱导人,用文献典籍来丰富我的知识面,用礼节来约束我的行动,使我想停止也不能,直到用尽了我的才力。就像一个非常高大的东西立在前面,即使想跟从他,却没有途径。成语义:因感慨而叹气。97仰之弥高《子罕》原文:同上翻译:同上成语义:98循循善诱《子罕》原文:同上翻译:同上成语义:善于有步骤地引导别人学习。多形容教育得法。99欲罢不能《子罕》原文:同上翻译:同上成语义:想停下来也收不住。100卓尔不群《子罕》原文:同上翻译:同上成语义:形容才智和道德优秀卓越,超出常人。101博闻约礼《子罕》原文:同上翻译:同上成语义:见闻广博,用礼约束自己行为。102岁寒知松柏《子罕》原文:子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”翻译:每年最冷的时节到来,才知道松树和柏树是最后凋。成语义:比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验,才能看出一个人的高尚精神品质。103知过必改《子罕》原文:子曰:“主忠信。友不如已者。过则勿惮改。翻译:孔子说:“做人要讲究忠诚、信用。不和不如自己的人交朋友。有错误不要害怕改正。成语义:知道了自己的过错,就一定要改正。104各得其所《子罕》原文子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。翻译:我从国返回鲁国,然后进行乐曲整理工作,使雅归雅,颂归颂,各归于知当的位置。成语义:每个人或事物都到了合适的安置。各自得到所需的东西。105衣蔽蕴袍《子罕》原文:子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻也,其由也与?翻译:孔子说:“穿破旧的丝棉袍子,与穿着皮大衣的人站在一起,却不感到耻辱,只有仲由吧!106侃侃而谈《乡党》原文:朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,如也,与与如也。翻译:在朝廷上,与下大夫说话,刚直从容;与上大夫说话,和颜悦色;君王临朝到来,表现恭敬不安,慢步而又谨慎。成语义:说线敛声屏气《乡党》原文:摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。翻译:提起衣服的下摆向大堂上走的时候,低头躬身,憋住一口气好像停止中呼吸一样。成语义:①降低语声和呼吸声。形容谨慎、畏惧的样子。②形容精神集中。108食不厌精,脍不厌细《乡党》原文:食不厌精,脍不厌细。成语义:原指吃米不满足于舂得细,吃鱼、肉不满足于切得细。后来形容食物精细做,极其讲究。109适可而止《乡党》原文:成语义:做到适当的程度就停止,不要过头。110春风沂水《先进》原文:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞土雩,咏而归。翻译:春天的衣服已经穿好,和五六个成年人,六七个少年,去沂河洗澡,到舞雩台上吹吹风,唱着歌一路回来。成语义:原意是大人与儿童在沂水洗个澡,在舞雩台上吹吹风。指放情自然,旷达高尚的生活乐趣。111登堂入室《先进》原文:子曰:“由之瑟奚为于丘之门!”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”翻译:孔子说:“仲由弹瑟为什么在我里弹呢?”由此弟子们不尊敬子路。孔子说:“仲由啊,在学习上已经达到‘升堂’的境界,还没有做到‘入室’。成语义:登上厅堂,进入内屋。比喻学问和技能由浅入深,达到更高的水平。112过犹不及《先进》原文:子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”翻译:子贡问:“颛孙师和卜商谁好一些?”孔子说:“师过分,商不够够。”子贡又说:“那么师好些吗?”孔子说:“做过分了和做得不够,是同样的。”成语义:事情做得过分,就如同做得不够一样,不合适。113言必有中《先进》原文:鲁人为府,闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何心改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。”翻译:鲁国当权者要改造长府。闵子骞说:“仍然用老样子,如何?”孔子说:“这个人不说则已,一说就是正确的。”成语义:不说则已,一说就说到点子上。形容说线一仍旧贯《先进》原文:同上翻译:同上成语义:完全按照旧例行事。115爱之欲其生,恶之欲其死《颜渊》原文:子张问崇德辩惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦只以异’。”翻译:子张问怎样提高品德,辨别迷惑。孔子说:“以忠诚守信为主,努力做到义,就是提高品德。喜爱一个人就想叫他活着,厌恶一个人就叫他死去,既要他活着,又要他死,这就是迷惑。‘的确不是因为不富,而是因为见异思迁。’”成语义:喜爱他时,就想叫他活着;讨厌他时,就想叫了死掉。指凭个人爱憎待人。116察言观色《颜渊》原文:子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言观色,虑以下人。在邦必达,达家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”翻译:子张问:“士,怎么样才叫做‘达’?”孔子说:“你所说的‘达’指什么?”子张回答说:“在朝廷做官一定要有声望,为大夫做家臣一定要有名气。”孔子说:“这只是名声,而不是‘达’。广东快乐十分所谓‘达’的人,要质朴正直,好尚礼义,善于分析别人的言语,观察别人的脸色,经常想着对人谦恭有礼。大朝廷做官一定‘达’做家臣也一定‘达’。至于有虚名的人,表面上好像主张仁德,行动上却违反仁德,还以仁人自居而不怀疑。这种人在朝廷与封地都要骗取虚名。成语义:观察他人的言语和脸色,来揣摩他人的心意。117成人之美《颜渊》原文:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。翻译:君子成全别人的好事,不成全别人做坏事。小人与这相反。成语义:成全别人的好事或实现其愿望。118己所不欲,勿施于人《颜渊》原文:已所不欲,勿施于人。翻译:同成语义。成语义:自己不愿意做的事情,不要强加给别人。119浸润之谮《颜渊》原文:子张问明。子曰:“浸润之,肤受之愬,不行焉。可谓明也已矣。浸润之,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。”翻译:子张问什么是明白。孔子说:“像水侵蚀般的谗言,像皮肤受痛般的诬告,对你行不通,就可以说是明白了。像水侵蚀般的谗言,像皮肤受痛般的诬告对你行不通,就可以说是看得远了。”成语义:逐渐发生作用的谗言。120克己复礼《颜渊》原文:颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁,一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由已,而由人乎哉?”翻译:颜渊问什么是“仁”。孔子说:“克制自己,使言行符合‘礼’就是‘仁’了。有一天做到了克制自己,行为符合‘礼’,天下的人就会称赞你是仁人了。实行仁,在于自己,难道在于别人吗?成语义:抑制自己的私欲,使言行都合于礼。121片言折狱《颜渊》原文:子曰:“片言可以折狱者,其由也与!”子路无宿诺。翻译:孔子说:“仅据很少的言语,就可以断案的,大概只有仲由吧!”子路没有过夜而不兑现的诺言。成语义:用很少花的语言判断案件。今泛指用极简短几句话正确判别双方争论或案件中的是非曲直。122驷不及舌《颜渊》原文:子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。翻译:子贡说:“可惜呀,夫子您好竟这样评说君子。舌头一动,话说出口,就是套上四匹马拉的车,也追不回啊。成语义:驷马虽快,也追不上说出的话。指话一出口就难以收回。戒说线驷马难追《颜渊》原文:同上翻译:同上成语义:比喻事实既成或线一言既出,驷马难追《颜渊》原文:同上翻译:同上成语义:同上125一朝之忿《颜渊》原文:一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?翻译:忍心不住一时的气愤,而忘掉自身安危,甚至连累自己的父母亲的人,不就是迷惑么?成语义:一时或偶然的气愤。126以文会友《颜渊》原文:曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”翻译:曾子说:“君子用诗书礼乐来结交朋友。依靠朋友帮助来培养仁德。成语义:通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。127足食足兵《颜渊》原文:子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”翻译:子贡问怎样治理国家。孔子说:“有充足的粮食,有充足的军备,人民信任政府啊。”成语义:粮食富足,军备齐全。128不知所措《子路》原文:翻译:成语义:不知怎么办好。形容受窘或发慌的状态。129斗筲之器《子路》原文:子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”翻译:孔子说:“唉!这些气度狭小的卑贱之人,有什么值得一提呢?”成语义:比喻气度狭小,见识短浅的人。亦作自谦之词。130父为子隐《子路》原文:叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”翻译:叶公对孔子说:“我的家乡有个正直的人,他的交亲偷了羊,他便去告发。”孔子说:“我们家乡的正直的人和你说的不一样:父亲为儿子隐瞒,儿子为父亲隐瞒,正直的品德就在其中了。”成语义:父亲为儿子隐瞒劣迹。131刚毅木讷《子路》原文:子曰:“刚、勇、木、讷,近仁。”翻译:孔子说:刚直、勇敢、质朴老实,语言谨慎,接近于仁。成语义:刚直果断,朴实慎重。132和而不同《子路》原文:君子和而不同,小人同而不和。翻译:君子,讲求和谐而不盲从附和;小人,同流合污而不能和谐。成语义:虽然与人和睦相处,但不盲从附和。133近悦远来《子路》原文:叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”翻译:叶公问怎样为政。孔子说:“使近处的人感到喜悦,远处的人民来投奔归附。”成语义:邻近的人由于受到恩惠而喜悦,远方的人也闻风赶来归附。134胜残去杀《子路》原文:子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!”翻译:孔子说:“善人治理国家一百年,也就可以克服残暴、免去刑杀了。真对啊,这话。”成语义:制服残暴,免除虐杀。指以德教化人,使凶狠残暴的人改恶从善,因而可以不用刑杀。135言必信,行必果《子路》原文:曰:“言必行,行必果。然小人哉,抑亦可以为次矣。”翻译:孔子说:“说话不要守信用,行动一定坚决果断。虽然这样做是浅薄固执的小人,不也可以作为次一等的了。成语义:说话一定要守信用,行动一定要坚决果断。136欲速则不达《子路》原文:子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。翻译:子夏到莒父当地方长官,问怎样为政。孔子说:“不要求速成,不要贪小利。想求速成,反而达不到目的;贪图小利,就做不成大事。成语义:做事只想快速,目的反而达不到。指急于求成,反而无法把事情办好。137名正言顺《子路》原文:名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所错手足。故君子名这必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。翻译:如果名分不正,言语就不顺;言语不顺,事情就办不成;事情办不成,国家的礼乐制度就不能兴建起来;礼乐制度兴建不起来,刑罚的执行就不会恰当;刑罚执行不恰当,人民就手足失措。所以,君子确定名分必须可以说得清楚有理,说了他一定可以行得通。君子对对自己所说的话,只是不草率马虎罢了。成语义:原指是名分不正,道理就讲不通。后指做事名义正当,道理也说得通。也指做事理由正当而充分,含有理直气壮的意思。138一言兴邦《子路》原文:定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是,其几也,人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是,其几也,人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言面丧邦乎?”翻译:鲁定公问:“一句话就可以使国家兴盛,有这样的话吗?”孔子回答说:“话不可以讲得像这样肯定,但有与这接近的,有人说:‘做君主难,做臣也不容易。’如果知道做君主难,这岂不接近于‘一句话就可以使国家兴盛’吗?”鲁定公说:“一句话就可以使国家丧失,有这样的话吗?”孔子回答说:“话不可以讲得像这样肯定,但有与这接近的,有人说:“我做君主并没有什么可高兴的,只是高兴我说的话没有人违抗。‘如果君主说的话正确,而没有人违抗,不也是很好吗?如果说话不正确,而没有人违抗,这岂不接近于‘一句话就可以使国家丧失’吗?成语义:一句话就可以使国家兴旺发达。139一言丧邦《子路》原文:同上翻译:同上成语义:一句话导致国家沦亡。旧时戒人出言慎重。140求备一人《子路》原文:子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也。及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也。及其使人也,求备焉。”翻译:孔子说:“给君子做事容易,去难以讨他的喜欢。不以正道去讨他喜欢,他是不喜欢的。而到他使用人的时候,对人却能按才的大小合理使用他。给小人做事很困难,却容易讨他喜欢。即使不用正道去讨他的喜欢,他也会喜欢的。而到他使用人的时候,对人就求全责备。成语义:要求人完美无缺。比喻对人苛求的非常过分。141求全责备《子路》原文:同上翻译:同上成语义:对人对事要求完美无缺。142大言不惭《宪问》原文:其言之不怍,则为之也难。翻译:一个人大言不惭,那么实际去做就困难了。成语义:说大线见利思义《宪问》原文:见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。翻译:见到财利时要想到道义,遇到危难时而愿意付出生命,长久处于穷困的境遇也不能忘记平日的诺言,也就可以成为一个完美的人了。144见危授命《宪问》145临危授命《宪问》原文:同上翻译:同上成语义:在危难之际接受任命。146谲而不正《宪问》原文:晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。翻译:晋文公诡诈不正派,齐桓公正而不诡诈。成语义:诡诈而不正派。147危言危行《宪问》原文:子曰:“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。翻译:孔子说:国家有道,说话要正直,行为要正直;国家无道,行为仍要正直,说话要随和顺从。成语义:讲正直线以德报怨《宪问》原文:或曰:“以德报怨何如?子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。翻译:有的人说:“用恩德来报答仇怨,如何呢?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?以公平无私来对待仇怨,用恩德来报答恩德。成语义:用恩惠报答仇恨。形容对人宽容,不仅不记仇,反而给他好处。149以直报怨《宪问》原文:同上翻译:同上成语义:用公正报答仇恨。150以德报德《宪问》原文:同上翻译:同上成语义:拿恩惠来报答恩惠。指把恩惠施予对已有恩的人。151怨天尤人《宪问》原文:子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”翻译:孔子说:“我不埋怨天,也不责备人,下学人事,上达天命。了解我的人大概只有天吧!”成语义:怨恨命运,埋怨别人。形容对不如意的事情一味归咎于客观。152一匡天下《宪问》原文:子曰:“管仲相桓公,霸诸候,一匡天下,民到于今受其赐。翻译:孔子说:“管仲辅佐桓公,在诸侯中称霸,匡正了天下,百姓到现在还到他的恩惠。成语义:纠正混乱局面,使天下纳入正轨。引申为统一天下。153不在其位,不谋其政《宪问》原文:子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”翻译:孔子说:“不在那个职位上,就不过问那方面的事情。”曾子说:“君子考虑问题,不超出他的职位范围。成语义:不居于某种位置,就不用谋划来关事务。154言过其行《宪问》原文:君子耻其言而过其行。翻译:君子以说的多做得少为可耻。155言过其实《宪问》成语义:原意是言语浮夸,超过他的实际能力。现在指说线深厉浅揭《宪问》原文:深则厉,浅则揭。翻译:同成语义成语义:遇到深水就穿着单衣下水膛过去,遇到浅水就撩起衣服膛过去。泛指涉水过河,也比喻做事要因时因地制宜。157不相为谋《卫灵公》原文:子曰:“道不同,不相为谋。”翻译:孔子说:“主张不同,不能相互谋划。成语义:158不以人废言《卫灵公》子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”翻译:孔子说:“君子不仅根据言语推荐人,也不因某个有缺点错误而废弃他的言论。”159成仁取义《卫灵公》原文:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。翻译:孔子说:“有志之士,仁义之人,不能为求得保住生命而损害仁,而应为做到仁献出生命。成语义:160当仁不让《卫灵公》原文:子曰:“当仁不让于师。”翻译:孔子说:“面对着合于仁德的事,即使是老师也不必谦让。162群而不党《卫灵公》原文:子曰:“君子矜而不争,群而不党。”翻译:孔子说:君子庄重矜持而不同别人争执,合群而不结党营私。163人无远虑,必有近忧《卫灵公》原文:子曰:“人无远虑,必有近忧。”翻译:孔子说:“人没有对将来的考虑,必定有近在眼前的忧患。164推己及人《卫灵公》原文:167无为而治《卫灵公》原文:子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭已正南面而已矣。”翻译:孔子说:好像无所作为而使天下得到治理的,大概只有虞舜吧?他做了些什么呢?他只是恭敬郑重地脸朝南面坐着而已。168小不忍则乱大谋《卫灵公》原文:子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”翻译:孔子说:花言巧语会败坏道德。小事上不能忍耐就会坏了大事。169有教无类《卫灵公》原文:子曰:“有教无类。”翻译:孔子说:“对谁都进行教育,不分贫富、贤愚类别。170直道而行《卫灵公》原文:171志士仁人《卫灵公》172众好众恶《卫灵公》173工欲善其事,必先利其器《卫灵公》原文:子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。翻译:子贡问怎样实行仁德。孔子说:“工匠要把活儿干得好,必须先把工具弄得精良合用。住在一个国家,就要事奉大夫中有贤行德的人,与士中有仁德的人交朋友。成语义:174言不及义《卫灵公》原文:子曰:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”翻译:孔子说:“整天聚集在一起,说的话从不及义理,还喜欢给人小恩惠,对这种人真难以教育呀!”成语义:所说的话没有一句说到正经的道理或事情。指不说正经线好行小惠《卫灵公》原文:同上翻译:同上成语义:喜欢给人一些小恩惠。176己所不欲,勿施于人《卫灵公》子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!已所不欲,勿施于人。”翻译:子贡问道:“有一句可以终身奉行的话吗?”孔子说:“大概是‘恕’吧!自己不愿意做的,不要让别人去做。成语义:自己不愿做的事情,不要强加给别人。177陈力就列《季氏》原文:周任有言曰:“陈力就列,不能者止。”翻译:周任有句话说:“能够施展自己的才华,就担任一定的职务,如果不能,就该辞职。成语义:依据自己的才能担当一定的职务,各就其职位尽力。178持危扶颠《季氏》原文:危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?翻译:遇到危险却不扶持,摔倒了却不搀扶起来,那么用你辅佐什么呢?成语义:扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。179分崩离析《季氏》原文:今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。翻译:现在仲由和冉有你们二人辅佐季氏,远处的人不归服,而不能使他们来归服;国家四分五裂,而不能保全;反而计划在国内使用武力。成语义:形容国家或集团分裂瓦解,不可收拾。180既来之,则安之《季氏》原文:夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。翻译:如果这样做了,远方的人还不归服,就用礼乐道德来教化他们,使他们来。既然来了,就应该使他安定下来。181过庭之训《季氏》成语义:指父亲对子女教导。182开柙出虎《季氏》原文:虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?翻译:老虎一犀牛从笼子里跑出来,龟甲和祭祀玉器在木盒中毁坏,这是谁的过错呢?成语义:原指看管虎的人未尽责任。后也用来比喻放纵坏人。183祸起萧墙《季氏》原文:同上翻译:同上成语义:祸害从内部发生。184困而不学《季氏》原文:孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。翻译:孔子说:“生下来就懂得知识的人,是上等;经过学习而懂得知识的人是次一等;遇到困惑然后学习的人,是再次一等;遇到困难还不学习的人,就是下等了。成语义:遇到困惑而又不学习。指基础很差而又不爱学习。185直谅多闻《季氏》原文:孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”翻译:孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。与正直的人交友,与诚信的人交友,与见闻学识广博的人交友,是有益的。与歪门邪道的人交友,与善于阿谀奉承的人交友,与习惯于花言巧语的人交友,是有害的。”成语义:为人正直,守信用,而且见识广博。186道听途说《阳货》原文:道听而涂说,德之弃也。翻译:听到传闻而不加分析就任意传播,这是抛弃仁德。成语义:在路上听说,在路上传播。也指在路上听来的辗转流传的话。现用来指没有根据的传闻。187割鸡焉用牛刀《阳货》原文:子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”翻译:孔子到了武城,听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑,说:“杀鸡何必用上宰牛的刀。”成语义:杀鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事不必用大的力量去做。189怀宝迷邦《阳货》原文:曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”翻译:孔子说:“把自己的宝物藏在怀里,而听任国家迷乱,这样做可以称为仁吗?”成语义:一个人有才德,却听任国家迷乱。指有才德的人不出来为国家效力。190患得患失《阳货》原文:子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患行之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”翻译:孔子说:“与品德低下的人能一块事奉国君吗?他没有得到官位富贵时,就怕得不到。已经得到了,又怕失掉。假如害怕失掉官位与富贵,那就什么事都能做得出来。成语义:生怕得不到,得到之后又担心失掉。形容老是考虑个人的利害得失。191磨而不磷,涅而不缁《阳货》成语义:最坚硬的东西磨也磨不薄;最白的东西染也染不黑。比喻道德高尚失不会被污浊环境所影响而变坏。192色厉内荏《阳货》原文:子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!”翻译:孔子说:“外表神色严厉而内心怯懦,以小人作比喻,就像是挖墙洞爬墙头行窃的盗贼吧!”成语义:外表强硬,但内心却软弱空虚。193时不我与《阳货》原文:成语义:时光不会等待我。多用以慨叹时光逝,不可挽回。194无所不至《阳货》原文:同194翻译:同194成语义:①原指没有到不了的地方。后也指什么坏事都做。含贬义。②应做到的都做到了。形容周到、完备。195面墙而立《阳货》原文:人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也与!翻译:人如果不学习《周南》《召南》,就如同面对墙壁站着一样。成语义:脸对着墙站着,什么也看不见。比喻不学习、不实践。196四体不勤,五谷不分《微子》原文:丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”翻译:老人说:“你们四肢不劳动,五谷分不清,谁知道哪个是你的老师呢?”成语义:不参加劳动,分不清五谷。后泛用以形容脱离劳动和脱离劳动的人。197枉道事人《微子》原文:枉道而事人,何必去父母之邦?翻译:如果不正直地事奉人君,何必要离开父母所在的祖国呢?成语义:原指不用正道侍奉国君。后指用不正当手法取悦于人。198无人问津《微子》原文:长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”翻译:长沮、桀溺两人一起耕田,孔子经过那里,让子路去打听渡口。长沮说:“那驾马车的人是谁?子路说:“是孔子。”长沮说:“是鲁国的孔子吗?”子路说:“是的。”长沮说:“那他自己应该知道渡口在哪里。”成语义:没有人寻问渡口。比喻无人过问,受到冷落。也比喻无人探索、尝试。199门墙桃李《子张》原文:叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎!”翻译:叔孙武叔在朝廷上对大夫们说:“子贡比孔子贤明。”子服景伯把这件事情告诉了子贡。子贡说:“用房舍的围墙作个比喻吧,我的围墙,只到肩膀高,人们都能看见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高,找不到门,无法进去,看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到门进去的人还很少呢。他那样说不也是很自然的吗!”成语义:尊称他培养出的学生。200文过饰非《子张》原文:子夏曰:“小人之过也必文。”翻译:子夏说:“小人的过错必定要掩饰。”成语义:用虚伪的言辞来掩饰错误。201有始有终《子张》成语义:指人做事能坚持到底。202见危授命《子张》原文:子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”翻译:子张说:“一个有仁德的人,遇见国家危难,能献出自己的生命;遇见有利可图的事情,考虑是否合乎义;祭祀时,能想到恭敬严肃;临丧时,能想到悲哀。这样做就行了。成语义:危难之时,不惜献出生命。203文武之道一张一弛《子张》原文:子贡曰:“文武之道,未坠于,在人。翻译:子贡说:“周文王、周武王的仁德并没有失传,还有人能记得。成语义:原指周文王笔周武王治理国家像用弓一样,有拉紧的时候,有放松的时候。现在泛指指工作或生活,要有紧有松,合理调节。204不自量力《子张》原文:人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。翻译:有人虽然想自绝于日月,对日月有什么损伤呢?只是看出这种人不自量力呀。成语义:不能正确地估计自己的力量。指过高估计自己的力量,做自己力所不能及的事情。205不教而诛《尧曰》原文:子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。翻译:孔子说:“事先不进行教育,就杀,是虐;事先不告诉要求做事成功,是暴;下达命令较晚却要求短期完成,是贼;给人东西,拿出手时很吝啬,是有司。成语义:事先不加教育,一犯错或犯法就惩罚或杀戮。206存亡绝继《尧曰》原文:兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。翻译:使灭亡的国家复兴,使断绝的世族得以接继,使不被遗忘的人才得以举荐,天下的百姓就会归服。成语义:或是继续生存,或是灭亡。形容局势万分危急。207惠而不费《尧曰》原文:子张曰:“何谓惠而不费?”翻译:子张说:“怎样才能使老百姓得到好处,自己去无损耗。成语义:给人好处,自己也无损耗。208望而生畏《尧曰》原文:君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?翻译:君子衣冠整齐,目光神情郑重严肃,使人望而敬畏,这不就是庄重威严而不凶猛吗?成语义:看见了就害怕。209天下归心《尧曰》原文:同207翻译:同207成语义:形容天下老百姓心悦诚服。 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